阿里彩票|鲁迅《狂人日记》中，中国古代现实的历史是不吃人的，说封建社会的历史每一页都写着“不吃人”，意思是封建礼教和封建制度危害和压迫人性，具有不吃人的性质。本质上，狭义的不吃人——就是人吃人肉，这在古代也很常见。在弱肉强食的动物世界里，异类动物活着不吃东西，同类动物互相残杀。

这是动物界生存和竞争的必然，并不奇怪。人类变成文明社会后，仍然没有食人现象，说明人类几乎没有避免动物性。

因为人类的社会意识比动物低，所以人比动物更残忍，更残忍。在古代，食人可以分为两类：第一类是由于自然灾害或战争造成的严重社会饥荒，人们为了生存不得不以同类食物为食。这种现象史书上很少描述。每个朝代往往都有大饥荒年代不吃人的悲剧形象。

即使在盛世，也不能免俗。正如白居易在诗中所写“衢州人吃人是江南大旱”，大家只知道一次。

有的朝代，在灾年或灾区，人肉在纪北宋后期靖康大乱期间，江淮人共享美食。一桶米几万块钱，人肉价格比猪肉还低。

一个年轻人的身体才一万五千(还不如一桶米贵)。明朝万历年间(1617、1618)四十五、四十六年，山东大饥荒，蔡州有人肉，惨不忍睹。清朝同治三四年(1864年，1865年)，皖南人到处吃人，人肉开始买30斤，后来涨价到120斤。同时江苏句容、溧阳、溧水卖80斤。

这种现象当然是违背人性的，但在每个人都受到冻死威胁的情况下，就需要后人解读为靠吃人肉生存。另一种情况属于残忍不道德的同类相食。由于目的不同，这种情况的具体表现也不同。

有的人靠吃人肉来炫耀自己的恶毒，有的人害怕吃人肉做某些疾病的化疗，有的人因为仇恨而背叛，靠不吃敌人的肉来发泄，等等。比起饥荒年要吃人肉，他们更残忍，更残忍。

这种非食人不在惩罚范围之内，但与各种酷刑惩罚人的做法有一定的相似之处。点表现了古代人的残酷意识和压迫心态。所以，上面提到的第二类食人，在本书的某一章里有列出，这里有描述。历史上很多凶残的将军都是用人肉来调配军粮的，走到哪里都是抢人吃的。

十六国时期，前秦钱安带兵出征，称敌兵杀“小贩”。他对军士们说：“你们早上登陆作战，晚上可以大吃一顿，不用担心可惜。

”所以，男人愿意干活，战斗结束后吃人肉，然后登陆作战，因为牙齿异常。唐朝末年，秦宗全经常派部将到处屠戮百姓。他的军队没有带米粉，把被杀的人腌在一起，装上军队当口粮。

唐末，杨兴密围攻广陵，城内粮草告罄，守城军士捉了百姓，卖于纪。他特意让领导对他们残忍，像宰猪宰羊一样。

这些人被杀的时候，连哭都没哭。隋末的朱本是有名的食人魔。当时襄阳、邓州大饥荒，白米一万元买下。

朱灿利用内乱派遣军队，经常猎杀民间儿童做饭吃肉。他对中士说：“世界上可以有像人肉一样多的美丽食物。只要国家还有人，我就不用担心没有口粮。

”然后命令，让男人分开的方式来捕获妇女和儿童，库克 后来朱灿降唐，李渊作为部头，不服败，吃力。酒席上，段在半醉的时候，跟朱本开玩笑说：“听说你爱人吃人肉是什么感觉？”朱本反驳说：“如果你是一个刚喝过酒的人，他的肉就像坏猪肉。段大怒，骂道：“你这狂贼，如今入了我唐朝，不过是个奴才罢了。

你敢不吃人吗？”朱灿也大怒，命段去杀他，煮他的肉。清代楚人嬴《隋唐演义》，曾名“人肉朱本兽心”，描写朱灿惨案。

唐朝末年，黄巢起义时，亲自率军围攻周琛，掠夺百姓军粮，把百姓放在大石头上用骨头砸碎，蒸成米。。

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